__# Salam alaikoum

__Le premier droit : Satisfaire et assurer les besoins . Ceci comporte plusieurs degrés dont le bas consiste à s'occuper des besoins au moment de la demande, dans la joie et la détente. Le degré intermédiaire consiste à assumer les besoins sans qu il y ait demande. Le degré le plus élevé consiste à donner la priorité aux besoins du frère sur ceux des gens. Ainsi certains anciens pieux se chargaient pendant quarante ans de la situation des familles de leurs frères apres leur disparition et s'occupaient de leurs besoins
__Le deuxieme droit : La langue doit parfois garder le silence et parfois se mettre à parler. S'agissant du silence, il doit garder le silence et ne pas évoquer les défauts d'autrui en sa présence et en son absence, s'abstenir, de l'interpeller, de la disputer ou de le questionner sur ce qu il n'aimerait pas que lon dévoile. De meme, il ne doit pas lui demander en le rencontrant : Où vas tu ? Car il se peut qu il ne désire pas l'informer. Il doit également garder ses secrets meme apres leur lien d'amitié, s'abstenir de dénigrer sa famille et ses amis, et éviter de lui transmettre les critiques d'autrui à son égard.
__Le troisieme droit : Il doit garder le silence sur ce que son frère déteste sauf s'il doit parler en raison de l'obligation de recommander le bien et d'interdire le mal, ou parce qu il n'est pas dispensé de garder le silence, car le fait de l'affronter dans ce cas constitue une attitude bienfaisante à son égard (...) Il convient aussi que tu évites de suspecter ton frère et que tu vois le bon coté de ses actes autant que cela est possible. En effet le Prophète Saw a dit " Prenez garde à la suspicion car elle constitue le propos le plus mensonger ". Sache aussi que la foi de l'individu n'est parfaite que s'il aime pour son frère ce qu'il aime pour lui meme et que le moindre degré de la fraternité consiste pour l'homme à traiter son frère comme il aimerait etre traiter (...) Sache aussi que la dispute est lune des plus graves causes du déclenchement de la haine et de l'envie entre les frères. (...)
__Le quatrieme droit : La langue se doit de parler. En effet, de meme que la fraternité exige le silence pour ne pas exprimer ce qui n'est pas détestable, de meme elle exige que l'on exprime ce qui est agréable par des mots : c'est meme une attitude particulière à la fraternité car celui qui se contente du silence tient compagnie aux habitants des tombes Or les frères sont voulus pour qu on en tire profit et non pas pour s'en débarrasser. Ceci parce que le silence signifie le fait de cesser de nuire. Or lhomme est tenu de montrer son affection à son frère en l'exprimant par des mots de s'enquérir de son état, de savoir ce qui lui arrive.
__Le cinquieme droit : Il s'agit de faire des invocations pour un frère de son vivant et apres sa mort comme tu aimerait qu il fasse pour toi. En effet, il est rapporté chez Muslim d'apres le hadith transmis par al-Dardâ' que le Prophète Saw a dit " L'invocation de l'individu musulman pour son frère en son absence est exaucée. Chaque fois qu il invoque le bien en faveur de son frère il y a un ange à son chevet qui lui est préposé et qui dit à chaque invocation : Amin ! et il en sera de meme pour toi " (...)
__Le sixieme droit : La fidélité et la sincérité. La fidélité signifie garder l'amour au dela de la mort et aimer les enfants et les amis du frère décédé (...) La fidélité consiste aussi à ne pas changer d'attitude envers un frere et à garder la meme modestie même si on devient un grand personnage de ce monde. Sache également que ce n'est pas de la fidélité que d'approuver un frère dans ce qui est contraire à la foi (...) La fidélité consiste aussi à ne pas écouter ce que les gens colportent contre son ami et à ne pas croire ses ennemis.
__Le septieme droit : Il s'agit de l'allègement et de l'abandon de l'affection. En effet, il ne faut pas imposer à son frère ce qui risque de l'indisposer, au contraire on doit le soulager par rapport à ce qui le préoccupe. Il convient aussi de ne pas exploiter sa réputation et sa fortune, de s'acquitter de ses droits et d'être humble avec lui, car en aiment son frère, on doit ne chercher que l'agrément de Dieu. On doit également rechercher la bénédiction de ses invocations, la familiarité de sa rencontre, le réconfort de sa foi, la proximité de Dieu Swt en s'acquittant de ses droits (...) J'a'far ibn Muhammad disait " Mon frère qui m'est le plus pesant est celui qui fait preuve d'affection à mon égard et qui moblige à être réservé vis à vis de lui. Le plus léger pour mon coeur est celui avec qui je suis aussi naturel que lorsque je suis avec moi meme " (...)

__Nous rapportons du Prophète Saw qu'il a dit " Chaque individu partage la croyance de son ami intime. Que chacun de vous regarde avant de choisir son ami intime " . Sache que n'importe qui ne convient pas à l'amitié et à la compagnie. En effet, il faut que le compagnon se distingue par un certain nombre de qualités qui font désirer son amitié. Mais ces qualités sont exigées en fonction des intérets que l'on demande à l'amitié. Ces intérets peuvent etre mondains comme le profit qu'on tire de l'argent et de la réputaion ou le simple fait de se réconforter par sa présence et ses confidences ; mais cela ne constitue pas l'objet de notre propos, car les intérets peuvent etre religieux et l'amitié peut dans ce cas réunir des attentes multiples comme le fait de tirer profit de la science et de l'action, ou le fait de profiter de la réputation pour se préserver contre les nuisances qui troublent le coeur et empechent l'adoration ou le fait de tirer profit de l'argent pour etre à l'abri de la perte du temps dans la recherche de nourriture ou le fait de s'aider de l'apport de l'amitié dans les moments importants; ainsi l'amitié devient un réconfort dans les épreuves et un appui sur pour affronter les situations ou dans le fait d'attendre l'intersession dans la vie future. En effet, un ancien pieux disait " Ayez beaucoup de frères car chaque croyant possède un pouvoir d'intercession".
__Voila les intêrets de l'amitié, chacun d'eux exige des conditions qui la rendent possible. En un mot, celui dont la compagnie est prisée, doit posséder cinq qualités : Il doit être raisonnable, doué d'un bon caractère, ni pervers, ni innovateur, ni attaché au bas monde. Pour ce qui est de la raison, c'est le capital de l'homme, car il n'y a aucun bien dans la compagnie de l'idiot, parce qu il veut t'être utile et il te nuit. Nous entendons par raisonnable l'homme qui percoit les choses telles qu'elles sont, soit par lui meme, soit parce qu il est disposé à comprendre ce que l'on veut lui faire comprendre. Pour ce qui est du bon caractère, c'est une qualité indispensable car beaucoup d'hommes raisonnables sont dominés par la colère ou le désir et se laissent guidés par leurs passions. S'agissant du pervers, il ne craint pas Dieu, or on ne peut se fier et etre à l'abri de la traitrise de celui qui ne craint pas Dieu Swt. S'agissant de l'innovateur, on craint sa compagie en raison de la propagation de son innovation. 'Umar Ibn Khattab a dit : " Attache toi à des frère véridiques, tu vivras en leur compagnie, car ils sont une parure dans la prospérité et un recours dans les épreuves. Envisage l'affaire de ton frère sous le meilleur angle jusqu'a ce que vienne ce qui pourrait t'amener à le détester. Evite ton ennemi et sois prudent avec ton ami sauf s'il est fidèle et intègre. Or il n'y a pas d'homme intègre qui ne craint pas Dieu. N'entre pas dans la compagnie du débauché pour éviter d'apprendre sa débauche et e lui dévoile pas tes secrets. Enfin, consulte pour ton affaire ceux qui craignent Dieu swt ". Yahya ibn Mu'adh disait : " Pire est lami lorsque tu es obligé de lui dire : mentionne moi dans tes invocations, ou lorsque tu vis en sa compagnie avec ménagement, ou lorsque tu es obligé de t'excuser aupres de lui " (...)